相信很多大家都聽過正月不剪頭這句話，正月裏不能剪頭大家知道這當然只是一種是習俗的說法，那麼正月裏不剪頭這一習俗是怎麼來的呢。下面小編就來和大家說一說。
傳說一
民國二十四年版的《掖縣誌》卷二《風俗》揭出了習俗的謎底：“聞諸鄉老談前清下剃髮之詔於順治四年正月實行，明朝體制一變，民間以剃髮之故思及舊君，故曰‘思舊’。相沿既久，遂誤作‘死舅’。”
正月不剃頭，原是“思舊”。
正月爲一年之始，有如一日之晨。正月一個月不剃頭，以緬懷傳統。鄉老將“剃髮令”的時間記錯了，不是順治四年正月，是順治二年六月。那時候攝政王多爾袞就下令在北京的前門、地安門、東西四牌樓等主要的路口設立蓆棚，免費給來往的行人剃頭。“剃髮令”規定官軍民一律剃髮，遲疑者按逆賊論，斬!朝廷以死要挾漢人歸依滿人的髮式，使漢人驚恐萬狀。
但這驚恐瞬間化作滿腔怒火，他們寧死也不剃髮，甚至高呼：“寧爲束髮鬼，不作剃頭人。”但是，脖子畢竟硬不過鋼刀，漢人爲了項上頭顱被迫剃髮。然而反抗並沒有停止，正月不剃頭即是一種反抗形式。
傳說二
漢族男兒自古就蓄髮，“身體髮膚，受之父母”，不敢損傷、妄動。剃頭簡直就是剔命。“去發”的髡刑不在五刑之內，但也是一種刑罰。
三國曹操割發代首就是明證。此習自隋、唐以後已廢止：未成丁的孩童，頭髮覆頸披肩;成年後，總髮爲髻。那時候，清朝爲了統一全國的服飾，強迫漢人學滿人的樣子，剃頭留辮子。滿族人原是狩獵部族，爲了實用方便，從額角兩端引一直線，直線外的頭髮全部剃去，僅留顱頂發編成辮子。
習俗有極強的傳承性，也會因時因地而變。滿族入主中原後，強迫漢人剃髮，“留頭不留髮，留髮不留頭。”漢人誓死抗爭，死了很多人，但最後還是被強迫剃髮，都留“金錢鼠尾”了。
這樣，正月不剃頭以“思舊”就失去了賴以存在的文化心理基礎，由諧音訛傳爲“死舅”。爲了反抗滿族的統治，漢人就編造出正月剃頭死舅的說法。正月一個月不剃頭，意味着一年沒有剃頭，以此來緬懷祖宗，緬懷傳統。而舅舅在中國人的傳統中，是公正的象徵，一般家庭分家都是由舅舅主持公道。
民國二十四年版的《掖縣誌》卷二《風俗》揭出了習俗謎底：“聞諸鄉老談前清下剃髮之詔於順治四年正月實行，明朝體制一變，民間以剃髮之故思及舊君，故曰‘思舊’。相沿既久，遂誤作‘死舅’。”正月不剃頭，原是“思舊”。正月爲一年之始，有如一日之晨。正月一個月不剃頭，以緬懷傳統。鄉老將“剃髮令”的時間記錯了，不是順治四年正月，是順治二年六月。那時候攝政王多爾袞就下令在北京的前門、地安門、東西四牌樓等主要的路口設立蓆棚，免費給來往的行人剃頭。“剃髮令”規定官軍民一律剃髮，遲疑者按逆賊論，斬!朝廷以死要挾漢人歸依滿人的髮式，使漢人驚恐萬狀。但這驚恐瞬間化作滿腔怒火，他們寧死也不剃髮，甚至高呼：“寧爲束髮鬼，不作剃頭人。”但是，脖子畢竟硬不過鋼刀，漢人爲了項上頭顱被迫剃髮。然而反抗並沒有停止，正月不剃頭即是一種反抗形式。1644年至1650年(順治元年～七年)間，意大利人衛匡國寫下《韃靼戰紀》，記錄了中國南方軍民爲保衛頭髮而戰的情況：士兵和老百姓都拿起了武器，爲保衛他們的頭髮拼死鬥爭，比爲明朝皇帝戰鬥得更英勇，不但把清軍趕出了他們的城市，還把他們打到錢塘江，殺死了很多清軍。實際上，如果他們追趕過去，也許會收復省城和其他城鎮，但他們沒有繼續發展勝利，只滿足於保住了自己的頭髮。爲剃頭不惜掉頭，這是意大利人很難理解的。
“正月不剪頭”，有依據沒有?
所以，正月剪不剪頭和舅舅的健康其實並沒有什麼關係。大多數舅舅也不會這麼較真，如果非不讓你剪，你就乖乖做個聽話的好外甥寶寶吧~
那麼，這個根深蒂固的老說法，是否就要被全盤否定、讓人就此在正月放開了“剪戒”呢?
咱們先來看《黃帝內經》裏“四氣調神大論”中“春三月”的一段話：
“被髮緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應，養生之道也;逆之則傷肝，夏爲實寒變，奉長者少。”
這個古老的說法可能也使古代的人們對正月裏剃頭比較忌諱。
有網友解釋說：具體到理髮上就是，春天的這三個月，應該讓頭髮自由生長，而不該剪斷;應該讓頭髮鬆散地披在肩上，而不該扎得太緊。違反這個規則，就會傷到肺。
好嘛，原來剪頭髮還會傷肺?
人家原文明明是“逆之則傷肝”，哪有肺什麼事兒?
實際上，正解應該如此：
到了正月，天地間的陽氣逐漸上升，所有萬物都開始向外散發生長，根據“天人合一”理念，人也要順應自然，早睡早起，穿着寬鬆的衣服，把頭髮解開，讓它披散在肩上，要讓頭髮自由地生長，而不應該剪斷頭髮;也不能把頭髮扎得緊緊的，如此就會阻塞人的生髮之氣，也就約束了人體生機的勃發。
