中醫和西醫有很多不一樣的地方，其中一個非常明顯的地方就是中醫特別強調整體，突出整體觀念。當一個人生病的時候，中醫會認爲一定是哪裏的關係沒有處理好，或者是人和自然的關係沒有處理好(違背了天人合一的大整體觀念)，或者是人和人的關係沒有處理好，或者是臟腑之間的關係沒有處理好，或者是心理和身體的關係沒有處理好，等等。所以，我有時候把中醫稱爲關係醫學。
中醫講究望、聞、問、切，問診中有個“十問歌”，其中有一句叫“九問舊病十問因”。問病因，很大程度是問哪裏的關係出問題了，沒處理好，調理和治療也就應該針對沒有處理好的關係來下手，這就是治病求本。
中醫講究整體觀念，換個說法，也是強調關係的問題，我們本章就講第一大關係——天人合一。
中國傳統文化經常講到“天人合一”，其思想最早是由莊子闡述的，後被漢代思想家、陰陽家董仲舒發展爲天人合一的哲學思想體系，並由此構建了中華傳統文化的主體。
“天人合一”有兩層意思，一是天人一致。宇宙自然是大天地，人則是一個小天地。而且，在很多地方，人體的構造和自然界有相似之處。如《靈樞·邪客》說：“天圓地方，人頭圓足方以應之。天有日月，人有兩目。地有九州，人有九竅。天有風雨，人有喜怒。天有雷電，人有音聲。天有四時，人有四肢。天有五音，人有五臟。天有六律，人有六腑。天有冬夏，人有寒熱。”二是天人相應，或叫天人相通。是說人和自然在本質上是相通的，因此一切人事均應順乎自然規律，達到人與自然的和諧。
《黃帝內經》分爲《素問》和《靈樞》兩部分。《靈樞》的核心內容爲臟腑經絡學說，《素問》主要論述了自然界變化的規律、人與自然的關係等。《素問》中有的篇章叫“論”，有的篇章叫“大論”。《素問》共有9篇大論，除了“四氣調神大論”“陰陽應象大論”外，其他7篇分別叫“天元紀大論”“五運行大論”“六微旨大論”“氣交變大論”“五常政大論”“六元正紀大論”和“至真要大論”。這7篇都是從天人之氣的相感、相召與人體生理病理的關係這一角度來探討天人相應的，特別是環境氣候對人身體和健康的影響。這樣的篇章名字叫“大論”，可見中醫學對天人合一的重視程度。
