我把人類的性文化歷史分爲九次革命歷史。在人類的最初，母子和父子之間可以發生性關係。這從希臘的神話故事中就可以看出。所謂的戀母情結是在那時候出現並作爲一種情感的原型保留了下來。一般性學家認爲，此時人類沒有意識和道德感，我對這種觀點持否定態度。
我認爲人類從出生之日起就產生了感情和審美。這可以從達爾文的一些作品中找到證據。那時，母子之間是純粹的戀愛關係。它既是親情也是愛情(只是這種愛與今天的愛不同)。第一次革命是血緣家庭的出現。它使人類產生道德，使親情和愛情第一次分離。這就是兄妹結婚的出現。據說中國的伏羲和女媧是兄妹結婚，我對這個傳說也持懷疑態度。因爲從他們各自的傳說可以看出他們生活在不同的時代。女媧是創世神，伏羲代表文明的開始。有學者認爲女媧和伏羲是兩個氏族的名字。這種說法有其合理性。傳說中女媧和伏羲的結合其實可能就是兩個氏族的聯姻。
據說，西方的人類始祖亞當和夏娃也是兄妹婚。所以，按我們今天的觀念來看，人類的祖先是骨肉相姦的。文明就是從這時候開始。文明既是人類道德的勝利，又是人性潰敗的開始。第二次革命是普那路亞家庭的出現。性的方向不同。性開始從本族向外族發展。兄妹之間從戀愛和親情之間分離，成爲親情。家庭倫理暫時有清晰的輪廓。第三次性革命是對偶婚的出現。它使性從集體走向個體。性從此成爲一種私密活動。在此之前，性確實和飲食沒什麼區別，但是到了這個時候就不同了，和飲食有明顯的區別。大家最初的愛情就在這個時候出現了。社會發生了。第四次革命是一夫多妻制家庭制度的發生。此時起，性成爲制度控制的對象，同時產生父權制，女性成爲男性的奴隸。
第五次性革命是一夫一妻制的出現。這是歐洲基督教的婚姻。在這種婚姻中，性被限制在家庭中。性的亂倫和家庭以外的性受到道德的譴責。這是性道德的發展階段。第六次性革命是愛的誕生。從性與性道德中分離出了愛情，並且將其確定爲兩性關係的最高形式。性的真正的功能和意義發生了轉折，性的真正意義不再是生育，而是精神。雖然我無法將其確切的年代考證出來，但顯然這是存在的。使性與意識分離。也就是說，戀愛經常被認爲超越性，或者戀愛比性好，或者性需要戀愛來控制。許多人認爲歐洲文藝復興時期也是一次性革命，它從宗教的束縛中拯救了性。我認爲這種說法是對的。這是性的一次迴歸。這便是第七次性革命。第八次性革命是上個世紀至今仍然在綿延不絕、縱橫恣肆的自歐美社會發端而在全世界蔓延的“性革命”。它使性成爲一種學說，成爲一種藝術。事實上，這是性的突破。第九次性革命是電子網絡興起後的虛擬性愛，包括虛擬愛情、虛擬婚姻和虛擬性愛。
如果我們相信這就是人類的歷史，我們應該看到性王國一點一點地縮小，最後縮小到它被超越或忽略。弗洛伊德說將它稱爲“力必多”，認爲它是人的生命的原動力。中國的中醫也認爲，腎臟乃人的命火所在。這是一種含蓄的說話。事實上，這意味着性是生命力。老子曰：“穀神不死，是謂玄牝。玄門，是天地之根。玄這裏實際上是指性，但這種性是雌性的泛指。從這個角度來看，人類的文明史是禮制不斷完善的歷史，是性被控制的歷史，但也是失去生命力的歷史。
如果文明的現實失去了我們人類的性力，網絡肯定會恢復我們性的記憶。恢復了被文明一直壓迫的無意識生命力。這就是性。這種恢復也被文明裝飾得堂堂正正。互聯網是文明時代的不文明世界，是合理構築的不合理王國，它提供給我們的只有精神狂歡、意識狂歡。這可能足夠了。我們顯然不能再回到洞穴中去，再也不能骨肉相姦。既然我們在現實中沒有選擇，就要在虛擬世界中實現心靈的放縱、性的迴歸。這是第九次性革命。
