一個孩子性格開朗，自然讓人喜愛。但假如開朗得過去了頭，太放縱了，沒有一點兒規矩，那麼就令人厭惡了。一個孩子守規矩，大家也喜愛。倘若太過地守規矩，很靦腆，就又太呆板了，像個小“木偶人”，一樣也也不討人喜歡了。既開朗又有規矩的小孩，誰都喜愛。殊不知，家長在塑造、文化教育、訓煉和管理的實踐中，要真真正正做的好，做到預估的目地，確實並不是一件非常容易的事。現實生活中，很多家長通常情不自禁地偏激：一說懷孩子開朗，也不講一切組織紀律性，徹底退而求其次，聽之任之，任其肆無忌憚，一點兒規矩都沒有。結果，小孩膽大妄爲。一說懷孩子有規矩，也不講隨意，這不能做，那不能做，限定太多。事無大小，一切都需要歷經家長准許。不經過家長容許，不能小孩做好自己想要做的事。小孩變成家長手上的“玩偶”，“牽之則動，息之則止”。結果，小孩束手束腳，“暮氣沉沉”，變成“呆板”的人，令人可伶。原因是什麼呢？便是由於家長欠缺分寸，劃不清“開朗和放縱”、“規矩和呆板”的界線。通常將“開朗與放縱”、“規矩與呆板”混爲一談。那麼，如何撇清這類界線呢？20世紀初，有一位廣東高官叫朱慶瀾。他以前給全廣東的家長讀過一本稱爲《家庭教育》的書。在書裏他對這個問題發佈了十分句句戳心的看法：“有規矩的隨意稱爲開朗；沒有規矩的隨意稱爲放縱；不放縱稱爲規矩，不開朗稱爲呆板。”他的這類分法事實上是很科學研究的，很有些道理的。可好像在說普通話繞口令一樣，閱讀者通常並不大搞清楚。爲了更好地把難題說清晰，他應用品牌形象的形容做進一步的表述。他說道：“例如牧牛場，周邊用鐵欄杆圍住，牛在護欄裏喂草飲水，東奔西走，這稱爲開朗，放羊的不太好乾預它；假如跳出來護欄外，便是放縱，不干預就不行。不準牛出護欄，這就是規矩；假如在護欄裏，不准它喂草飲水，也不准它東奔西走，必須把個小動物的牛，變爲綠色植物的牛，這般便是呆板了。”朱慶瀾老先生說：“管小孩子同牧牛類似。”這一形容沒有分毫污辱人的意思，理應說成既品牌形象又切合，很回味無窮。聯絡到親子教育實踐活動，朱慶瀾老先生又舉例說明幹了表明。他拿“講話”做事例說：“小孩子愛怎樣說，聽憑他怎樣說，這稱爲開朗；假如由於聽憑他隨意說，就連髒話、橫話、齷齪混帳話也不干預他，這般便是放縱了；不准他說道髒話、橫話、齷齪混帳話，稱爲規矩；由於不准他說道髒話、橫話、齷齪混帳話，就不管哪種話都不准他說道，如同要貼張封口在他嘴邊，這般便是呆板了。”這類區劃界線的規範是科學研究的，對家長是很有指導作用的。依據朱慶瀾老先生例舉的案例，我們可以舉一反三。要把小孩塑造鑄就變成既開朗又守規矩的小孩，家長理應保證“管而沒死，放而不亂”。就是“管”和“放”都需要掌握分寸，勤奮防止“一管就死”、“一放就亂”的情況產生。
