在德國，提到文學家阿·林格倫和她寫作的文學類品牌形象長襪子皮皮，可以說無人不曉。這名德國小女孩豆豆不會受到社會發展上的一切管束，把孩子愛玩的本性充分發揮到完美。
豆豆品牌形象的發生危害了一代又一代瑞典人。如今三四十歲的父母，全是讀着林格倫的書成長的，因而她們對自身孩子的文化教育顯而易見。伴隨着當代隨意教育思想的發生，大家慢慢了解到，嚴格規定少年兒童，沒有理由聽從的文化教育只能使她們造成壓抑感和羞恥感，讓她們欠缺主體性和創造力。而想像力，遠比讀死書和考試成績更關鍵。
1971年，瑞典文學院在授於阿·林格倫金質獎章的典禮上說：“你造就的這世界是歸屬於少年兒童的，她們是大家之中的外星來客，但你好像擁有獨特的能力和讓人驚訝的方式瞭解她們和掌握她們。”瑞典人覺得，孩子是造物主授予的禮品，這一禮品自身便是最好是的，而不用根據後天性的雕刻越來越更強。
孩子所做都最好是
孩子的幼稚園有繪畫課，一次去接他，他已經認真地擦抹，跟我說已經畫一架飛機，看見那辨別不清的樣子，我連說帶比畫，對他說應當怎樣畫纔算是飛機場的模樣。邊上的大姐聽了，立刻踏過而言，不能用大人的規範對孩子的想像力開展優劣好壞的點評。“孩子所做的全是最好是的，他不用越來越更強”。之後我每一次注意觀查，發覺幼稚園大姐專家教授美術繪畫的方式徹底是當然課堂教學，便是把繪圖工具和色漿放好，隨後任憑孩子們擦抹，決不會加一切限定。而在最終一直讚揚每一個孩子的著作，從來不誇獎這一些，指責另一些。與其說在教畫畫，倒不如說是在鍛練孩子的想像力。在他們眼中，實際的美術繪畫專業技能遠遠地不如孩子的創造力關鍵。
孩子最先是社會發展的
另一方面，瑞典人覺得孩子最先是社會發展的，次之纔算是家中的，父母對孩子的教導不可以侵害孩子的支配權。本地一箇中國人家中有兩個學齡兒童，因爲爸爸媽媽工作中較忙，從中國接了老年人來照顧。有時候孩子們在院子裏玩，不願意用餐，姥姥就端着工作，四處追着孩子喂。之後不知道哪個隔壁鄰居實在看不下去，叫來啦警員。父母被很嚴肅認真地告之，不應該強制給孩子餵養，不然就會有凌虐孩子的行爲。在瑞典人的家中，孩子用餐時很隨便，愛吃就吃，不願吃就等下一頓再吃，父母從來不湊合孩子，只是讓他們自己決策。
重視塑造自主意識
瑞典人對孩子主體性的重視反映在很多層面。除開自小就塑造孩子的獨立生活能力外，瑞典人很留意塑造孩子的自主意識，決不會把大人的信念強加於給孩子，非常少對孩子開展社會道德批評。在沒有防礙別人和確保本身安全性的前提條件下，少年兒童做一切事都不容易被勸阻。中國式教育帶孩子去他人家拜訪，告別時總規定孩子說一番話，而德國孩子在這些方面好像不太注重，父母也難得少有催促着她們講這種禮數的。有一位我國盆友帶上自身的德國老公和她們的孩子到我們家拜訪，道別時那孩子轉過身就跑，母親馬上抓他回家，對他說要講禮貌，可父親卻在一邊說，無須對小孩子規定太多，等她們長大以後，再學這種禮數都不遲。
